Italiano                  

Tratto dal sito: www.eppan.com (2004)
di cui non abbiamo documentazione a conferma di quanto segue e che presenta diverse incongruenze.

Castel Aichberg fu costruito in origine dalla famiglia Leys (1550 - 1600).

Jobst Leys ha tre figli: Vallin, Nikolaus e Dorothea. Nel 1570 (circa) Nikolaus, sposa Ursula figlia maggiore di David Lanser a quel tempo proprietario di Castel Aichberg.

Il 20 Agosto 1613 il signor Nikolaus Leys acquisisce il titolo di "von Paschbach".

Nel 1625 il castello viene acquistato da Valentin Christof von Aichner proprietario della confinante residenza Paschbach.

Il 26 Maggio 1632 il signor Aichner viene insignito del predicato nobiliare di Aichberg divenendo quindi Valentin Christof Aichner von Paschbach zu Aichberg.

Nel 1776 la proprietà passa a Leopold Adam von Wenser.

Nel 1860 la proprietà passa a Johan Klotz.

Nel 1870 la proprietà passa a Josef von Zastrow che trasforma l'edificio originale nella attuale forma.

Dopo Franz Tausend, la proprietà viene acquistata dai conti Khuen-Belasi [ vai alla d2_4_schlossaichberg Curiose affinità riguardante l'analogia degli stemmi e la storia della famiglia Khuen-Belasi, cliccando qui ]. ed attualmente è un albergo. All'ingresso principale è presente un affresco di Peter Fellin, mentre nella cappella a nord, si trovano pitture epiche.


E' opportuno ricordare che Castel Paschbach si trova in via Monte n° 33 e che confina con Castel Aichberg che si trova al n° 31, entrambi ad Appiano - Eppan.

Uno dei molti edifici definiti nel cosiddetto "Stile d'Oltradige" cioè pur avendo ispirazioni nordiche, subiscono influenze stilistiche rinascimentali mediterranee e sono impropriamente definiti castelli, anche se in realtà nulla possiedono della fortezza ma sono esclusivamente dei palazzotti residenziali.

Fin dai tempi antichi, i conti del Tirolo, ( vedi Schloss Tirol ) gratificavano i loro funzionari più capaci e fedeli con appezzamenti di territorio. Questi personaggi che possono essere definiti come "funzionari di corte" o "ministeriali ", provvedevano a costruirsi la loro casa che ovviamente doveva riflettere il rango raggiunto. A volte anche i rami cadetti della piccola nobiltà tirolese, ricorrevano a questo tipo di costruzione che negli aspetti esteriori (merlature, torrioni e torrette varie ecc) ricordava la nobiltà feudale.

Degno di nota è che spesso questi edifici erano il risultato di modifiche o ricostruzioni ingentilite di antiche costruzioni andate oramai in rovina per incuria, abbandono o altro. A questo proposito è opportuno ricordare che se vengono sempre ricordate le imprese eroiche e il tutto viene visto come gesta epiche, nella realtà l'incuria, l'abbandono ecc. corrispondevano sempre alla caduta in disgrazia di una famiglia se non alla morte violenta degli stessi componenti ed alla riduzione in schiavitù dei sopravvissuti al di la delle motivazioni che portavano a questi avvenimenti, il tutto senza dimenticare che la " Storia " la scrivono i menestrelli del nuovo signore.

Nel caso specifico, la costruzione si sviluppa intorno ad una non alta torre provvista di merli alla ghibellina.

SIMON AICHNER (1884-1904) : Vescovo
[per ulteriori approfondimenti visita la d2_4_schlossaichberg Principi-Vescovi su questo sito]

Dopo l’inaspettata morte del principe vescovo Leiß, il comandante provinciale di Innsbruck e il ministro della pubblica istruzione Conrad consideravano il vicario generale per il Vorarlberg Simon Aichner come il successore più adatto. All’inizio di Maggio 1884 Conrad scrisse che Aichner si era distinto per la sua attività in Vorarlberg e che la sua condotta contro le leggi statali e le autorità di governo si era dimostrata corretta e conciliante.
Fu proprio Aichner che il 15 Giugno 1884 l’imperatore Francesco Giuseppe nominò principe vescovo di Bressanone. La conferma papale seguì il 10 Novembre e l’intronizzazione il 27 Novembre.
Il nuovo vescovo, primo di undici figli di un mastro fabbro ferraio, era nato il 19 Novembre 1816 a Terento in Val Pusteria. Dopo la scuola media presso il Ginnasio dei Francescani di Bolzano, studiò filosofia all’Università di Innsbruck e teologia al seminario di Bressanone. Consacrato sacerdote il 2 Agosto 1840 fu per 11 anni cappellano e cooperatore a Stilfes e per un anno curato a Lutago.
In questi anni utilizzò il tempo a disposizione per gli studi teologici, che mise a frutto nel 1850 quando partecipò agli esami di concorso per un posto di parroco. Nella prova scritta riportò nel suo elaborato lunghe citazioni da Padri della Chiesa e di altri grandi teologi, tanto da suscitare nella commissione d’esame sospetti di “copiatura”, sospetti che furono però fugati quando le potè subito ripetere verbalmente.
Nel 1852 Aichner divenne prefetto degli studi e docente di diritto ecclesiastico al seminario di Bressanone, dove nel 1862 pubblicò il manuale di diritto ecclesiastico, nel quale in contrasto con i precedenti libri di testo austriaci sollevò i diritti di libertà della Chiesa nei confronti dello Stato. L’opera, che ebbe 12 edizioni, lo rese così celebre che già nel 1857 la facoltà teologica di Vienna gli conferì la laurea “ad honorem” in teologia.
Nel 1861 fu chiamato a dirigere il seminario, che godè da allora di una eccezionale fama, tanto che i vescovi di Prussia, dove furoreggiava il “Kulturkampf”, cioè la “battaglia per la cultura”, politica anticattolica perseguita dal governo del cancelliere Bismarck in Germania (1871-1879), dove venivano soppressi molti seminari, inviarono studenti a Bressanone.
Dopo la morte del principe vescovo Gasser, il 7 Aprile 1879 Aichner fu eletto vicario del Capitolo. Clero e popolo auspicavano che proprio lui fosse il successore, ma l’imperatore fu di altro avviso per cui nominò il parroco di Innsbruck Leiß, che a sua volta il 15 Ottobre 1882 consacrò vescovo Simon Aichner, il quale divenne vescovo ausiliare e vicario generale per il Vorarlberg, dove Aichner fu accolto con gioia, anche perché gran parte del clero era stato alla sua scuola al seminario di Bressanone.
Divenuto vescovo di Bressanone, Simon Aichner si dedicò alle visite in diocesi, al termine delle quali dal 28 al 30 Agosto 1900 tenne a Bressanone un sinodo diocesano (il precedente risaliva al 1603), le cui decisioni furono tempestivamente pubblicate, contemporaneamente ad un manuale liturgico per il clero.
Il vescovo Aichner percorse in lungo e in largo la diocesi per le cresime e partecipò regolarmente alle conferenze dei vescovi austriaci a Vienna.
Nel 1896 il Tirolo con la partecipazione dei tre vescovi della provincia celebrò il primo centenario della consacrazione a Bolzano al Sacro Cuore di Gesù. Tre anni dopo alla presenza dell’imperatore e dei tre vescovi ci fu la consacrazione della cappella del S. Cuore al “maso Sandwirt”, la patria di Andreas Hofer.
Durante l’episcopato di Aichner, al quale si deve un non felice restauro del duomo, si ebbe un considerevole sviluppo dei cori, le “scholae cantorum” legate al “movimento ceciliano”. Nel 1885 Aichner chiamò a Bressanone come maestro di cappella del duomo il compositore Ignaz Mitterer. Sotto la nuova direzione il coro del duomo conseguì presto fama europea. Nel 1901 per le celebrazioni del Millennio di Bressanone Mitterer diresse la suo nuova Messa “In honorem ss. Salvatoris”, come “graduale” fece però cantare una composizione dell’ex vescovo di Bressanone Johann Platzgummer (1641-1647).
Dopo che nel 1889 fu resa nota a Bressanone la causa della morte del principe ereditario Rodolfo, il vescovo Aichner decise che nella sua diocesi non si dovessere tenere cerimonie funebri, ma poi cambiò tale disposizione; l’8 Febbraio l’ordinariato rese noto tramite la “Brixner Chronik” che il 9 Febbraio si sarebbe tenuta nella chiesa vescovile una S. Messa a suffragio del principe ereditario.

Nel 1892 Aichner si era mostrato disposto ad accettare una legge provinciale sulla scuola che si muovesse nel quadro della legge scolastica dell’impero, sebbene il 7 Aprile avesse dichiarato nella dieta provinciale a nome dei vescovi del Tirolo che l’assenso dei vescovi alla nuova legge non dovesse essere inteso come se le non prescrivibili istanze della Chiesa fossero in qualche modo soddisfatte. Egli si lamentò poi del fatto che nell’Austria cattolica, rispetivamente in Tirolo, nonostante gli sforzi non si fosse riusciti a produrre una tale legislazione in materia di scuola, per la quale la Chiesa fosse posta nella condizione di adempiere ai propri elevati compiti affidatile da Dio. Con l’accettazione di questa legislazione scolastica terminò la trentennale “Kulturkampf” del Tirolo.
Quando nel 1899 il principe vescovo pubblicò una Lettera pastorale contro il movimento “Los von Rom” e le feste del solstizio, questa fu simbolicamente bruciata al mercato di Innsbruck. In contrapposizione a ciò i cattolici di tale città tennero in Luglio una grande manifestazione di protesta. I “Deutschfreiheitlichen” a loro volta risposero in Agosto con una analoga controdimostrazione.
Gli ultimi anni di episcopato di Aichner furono adombrati da quelle aspre lotte, che spaccarono il cattolicesimo austriaco del tempo e che si propagarono appassionatamente e senza discrezione proprio nella roccaforte conservatrice del Tirolo. Si tratta delle lotte tra le due tendenze politiche, che si espressero nelle forze politiche dei conservatori e dei cristiano-sociali.
Aichner come la maggioranza dei vescovi austriaci era dalla parte dei conservatori ed entrò deciso contro il neocostituito, nel 1898, partito dei cristiano-sociali, come risulta da una lettera confidenziale che il 29 Gennaio 1899 indirizzò a tutti i sacerdoti, nella quale tra l’altro deplorò la discordia tra fratelli e vietò al clero diocesano la partecpazione alle riunioni di entrambe i partiti. Non osò comunque imporre a Emiliano Schöpfer, docente al seminario di Bressanone, fondatore e guida del partito dei cristiano-sociali, il divieto di attività politica, poiché la maggioranza dei docenti in tale seminario e molti sacerdoti erano dalla sua parte.
Schöpfer all’inizio del 1901 si appellò a papa Leone XIII (1878-1903) contro gli ostacoli ai cristiano-sociali da parte di Aichner, visto che il papa aveva mostrato le proprie simpatie per i cristiano-sociali di Vienna. Come persona di collegamento di Schöpfer con i cardinali Antonio Agliardi, Andreas Steinhuber e col cardinale Segretario di Stato Mariano Rampolla si diede da fare a Roma il gesuita Joseph Biederlack.
Nel Settembre 1901 tramite il cardinale Segretario di Stato Rampolla giunse una risposta ufficiale ai tre vescovi del Tirolo, con la quale il papa deplorava sì la divisione, ma riconosceva entrambi i partiti. Aichner, che già nella primavera del 1901 aveva senza esito tentato a Roma di ottenere un assenso al suo comportamento contro i cristiano-sociali, offrì le sue dimissioni, che però non furono accolte. Tuttavia la curia romana stava considerando in quel tempo un avvicendamento nella sede vescovile di Bressanone, pensando al docente di teologia di Salisburgo Josef Altenweisel. Ma poiché il diritto di nomina spettava all’imperatore, si volle lasciare a questi l’iniziativa. Dopo il ritorno da Roma Aichner si comportò con discrezione nei confronti dei cristiano-sociali.
Sebbene Aichner avesse più volte esortato alla riconciliazione i suoi diocesani divisi in due, soprattutto i partiti si preoccuparono molto poco degli appelli vescovili, e persino una lettera pastorale comune dei tre vescovi del Tirolo pubblicata nel 1903 ed esortante alla pace fu come “parlare ai sordi”. Tutti questi insuccessi rafforzarono Aichner nei suoi propositi di dimettersi, mentre anche i conservatori gli rinfacciavano debolezza di governo. Sebbene Aichner fosse un vescovo tradizionale, non si mostrò all’altezza dei passionali conflitti tra i due partiti cattolici. Egli respinse tuttavia la proposta di nomina di Altenweisel come coadiutore e nel Febbraio 1904 rinnovò l’offerta di dimissioni; papa Pio X (1903-1914) l’accettò il 5 Marzo, nominando il 28 Giugno Aichner arcivescovo titolare di Teodosiopoli.
Il 16 Settembre 1904 Simon Aichner cessò dalla guida della diocesi di Bressanone e si ritirò per i suoi ultimi anni di vita nel monastero dei canonici agostiniani di Novacella, dove morì il 1° Novembre 1910. Fu sepolto nel duomo di Bressanone.

[Texto en español - las imágenes son anteriores]

Castel Aichberg

Trazo del sito: www.eppan.com (2004)
del cual no tenemos documentación para confirmar todo lo que sigue y que presenta diversas incongruencias:

Castel Aichberg fue construido en su origen por la familia Leys (1550-1600);

Jobst Leys tiene tres hijos: Vallin, Nikolaus y Dorotea. En 1570 (aproximadamente) Nikolaus, se casa con Ursula, hija mayor de David Lanser en esos tiempos propietario de Castel Aichberg;

El 20 de agosto de 1613 el señor Nikolaus Leys adquiere el título de “von Paschbach”:

En 1625 el castillo es adquirido por Valentin Christof von Aichner propietario de la colindante residencia Paschbach;

El 26 de Mayo de 1632 al señor Aichner le es otorgado el título nobiliar de Aichberg pasando así a Valentin Christof Aichner von Paschbach zu Aichberg;

En 1776 la propiedad pasa a Leopold Adam von Wenser;

En 1860 la propiedad pasa a Johan Klotz;

En 1870 la propiedad pasa a Josef von Zastrow que transforma el edificio original en la forma actual;

Después de Franz Tausend, la propiedad es adquirida por los condes Khuen-Belasi y actualmente es un hotel. A la entrada principal se presenta un fresco de Peter Fellin, mientras en la capilla al norte, se encuentran pinturas épicas.

Es oportuno recordar que Castel Paschbach se encuentra en la calle Monte nº 33 y que colinda con Castel Aichberg que se encuentra en el nº 31, ambos en Appiano-Eppan.

Uno de los muchos edificios definidos en llamado “Estilo de Más allá de los diques”, es decir aun teniendo inspiraciones nórdicas, sufren influencias estilísticas del renacimiento mediterráneo y son impropiamente definidos castillos, aunque en realidad no poseen nada de la fortaleza, sino sólo exclusivamente de los palazotes residenciales.

Desde los tiempos antiguos, los condes del Tirol, (véase Schloss Tirol) gratificaban a sus funcionarios más capaces y fieles con parcelas de territorio. Estos personajes que pueden ser definidos como “funcionarios de corte” o “ministeriales”, se disponían a construirse su casa que obviamente tenía que reflejar el rango conseguido. A veces también los hijos segundones de la pequeña nobleza tirolesa, recurrían a este tipo de construcción que en los aspectos exteriores (almenas, torreones y torres varias, etc.) recordaba a la nobleza feudal.

Digno de mención es que a menudo estos edificios eran el resultado de las modificaciones o reconstrucciones afinadas de antiguas construcciones hechas ya ruinas por descuido, abandono o demás razones. A propósito de esto es oportuno recordar que si bien vienen siempre recordadas las imágenes heroicas y todo viene visto como gesto épico, en realidad el descuido , el abandono, etc. correspondían siempre a la caída en desgracia de una familla si no a la muerte violenta de alguno de sus mismos componentes y a la reducción en esclavitud de los supervivientes más allá de las motivaciones que llevaban a estos acontecimientos, el conjunto sin olvidar la “historia” la escriben los juglares del nuevo señor.

[Texte en français - les images sont au-dessus]